成都grc假山制作雕刻的精髓在哪里？

GRC假山 雕刻的精髓?！熬?xì)”與“精到”應(yīng)是兩個(gè)不同的概念。精細(xì)主要是指技術(shù)上的，純視覺(jué)的美，如常說(shuō)的“毫發(fā)必現(xiàn)”。精到指的不僅是技術(shù)層面上的美，更側(cè)重于形與神的匹配。為了使石雕作品在藝術(shù)高度上更上一層樓，我們應(yīng)提倡作品的精到即形與神的匹配，而不應(yīng)過(guò)分雕琢和沒(méi)有情感的精細(xì)，這會(huì)使作品喪失匠心而僅存匠氣，專(zhuān)家、學(xué)者常說(shuō)：“真正的藝術(shù)并非精雕細(xì)刻，而是巧妙的構(gòu)思”。常所要表達(dá)的含意中，便有這一層意思。

“精到”在GRC假山 創(chuàng)作過(guò)程中往往被人們忽視。而“精細(xì)”往往被過(guò)分重視?？填^發(fā)、刻古獸須毛等用的是同一開(kāi)絲手法，且越細(xì)越好，以繁為美，刻仕女等人物表現(xiàn)上都是統(tǒng)一的“瓜子臉”、“觀音手”，在外行以及個(gè)別從業(yè)者的眼里精細(xì)是至高無(wú)上的美，形成這種不成熟的審美觀念創(chuàng)作態(tài)度，這大多不是技術(shù)的原因，而是對(duì)創(chuàng)作主題及內(nèi)容理解不夠，美學(xué)知識(shí)貧乏等內(nèi)在原因所致。

“精到”要求具備熟練的技術(shù)同時(shí)應(yīng)有一定的創(chuàng)作能力，既需要直覺(jué)，也離不開(kāi)理性，注重形與神的統(tǒng)一刻劃。日常生活中，在街上或廣場(chǎng)上的人群中，你可以一眼認(rèn)清那是某某人，這是為什么?很簡(jiǎn)單，因?yàn)槟阃ㄟ^(guò)熟悉和了解抓住了某某人的形態(tài)、神態(tài)特征。我們可以把這原理應(yīng)用到我們的創(chuàng)作中去。如想表現(xiàn)紅樓夢(mèng)中的林黛玉，首先應(yīng)了解曹雪芹筆下的林黛玉，抓住她體弱多病、多愁善感的女性形象特征，我們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中應(yīng)著力刻劃身體單薄，帶有病態(tài)美的林黛玉形象。如表現(xiàn)惠安婦女題材，因惠安女是勤勉勞作的楷模，整體上，形體健壯，肌肉結(jié)實(shí)，形象上力求眼小但有神，嘴唇寬且厚，給人以健康、樸實(shí)、憨厚的感覺(jué)。如表現(xiàn)都市少女，因?yàn)楣ぷ魃瞽h(huán)境不同，她們形體苗條，臉部線條流暢，面容清秀，金魚(yú)嘴，眼睛視線向下，上眼簾飽滿，顯得高雅含情。作品《T臺(tái)秀》，該作品選用的石材是帶有雨點(diǎn)式結(jié)晶體花坑石。該石材形狀瘦長(zhǎng)，色彩淡雅，是刻模特兒題材的好材料。在制作過(guò)程中緊緊把握住模特走到臺(tái)前定格的一瞬間的那造型，神態(tài)、氣質(zhì)的特征。表現(xiàn)手法力求簡(jiǎn)潔，線條流暢。注意頭、頸、胸的變化關(guān)系及臉部的神態(tài)刻劃。尤為注意發(fā)際線的區(qū)分，頭發(fā)的走向，處理好頭發(fā)的體積感及蓬松感是整件作品關(guān)鍵所在。

不論是“精細(xì)”還是“精到”，它都須具有熟練的技術(shù)，離不開(kāi)基本功的訓(xùn)練。它如同繪畫(huà)藝術(shù)上的用筆力度，熟能生巧;舞臺(tái)藝術(shù)上的功力，“臺(tái)上一功夫，臺(tái)下十年功”的道理。石雕作品是將作者頭腦中的想象，眼睛的觀察，通過(guò)手中刻刀在石材上表現(xiàn)、傳達(dá)。想象必須符合事物的客觀規(guī)律，觀察應(yīng)著眼于事物的細(xì)節(jié)特征，手下應(yīng)對(duì)刻具有一定的掌控力，只有做到腦、眼、手三者默契配合，才能迸發(fā)出藝術(shù)火花。

總而言之，言而總之，“精細(xì)”與“精到”是辯證統(tǒng)一的。精到是精細(xì)的基礎(chǔ)，精細(xì)是精到的升華。作為一名藝術(shù)工作者，我們應(yīng)做到立足精到，力求精細(xì)，精益求精。

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